《印光法師嘉言錄》諭在家善信
勸處家宏法 5
紹興何閬仙家慶圖序
夫孝子之於親，宜先乎本而次乎末，養其體而導其神。倘唯知服勞奉養以安之，立身行道以榮之，而不知以常住無生之道，念佛往生之法，諭令修持。使其生念佛號，死生佛國。辭生死之幻苦，享常住之真樂。承認彌陀，參隨海眾。聞圓音而三惑淨盡，睹妙境而四智圓明。不違安養，遍入十方。上求下化，廣作佛事。徹證即心本具之佛性，普作苦海度人之慈航。是所謂見小而忘大 ，得近而遺遠。乃中人之局見，非達士之大觀也。若能令慈親與己，並及家眷，同出娑婆，同生安養，同證無量光壽，同享寂滅法樂，同作彌陀法王子，同為人天大導師。方可盡其孝慈之心，與夫教育之誼。其所謂孝慈教育，非世之所謂孝慈教育也。
註釋 | 如誠法師
【三惑】見思惑，塵沙惑，無明惑。
【四智】法相宗所立四種如來的智慧，即成所作智，妙觀察智，平等性智，大圓鏡智。大智度論卷二十七所說之四智。即:(一）道慧，知一道之智。（二）道種慧，道有無量差別，能一一通達此無量道之智。（三）一切智，知一切法寂滅一相之空智。（四）一切種智，知一切法一相寂滅，並識一切法種種行類差別，為有空雙照之實智。
譯文 | 圓濤法師：
孝子對於雙親，應該分清主次，供養他們的身體，還要引導他們的精神。如果只知道服侍奉養使他們生活安樂，提高自身修養，奉行道義使他們以自己為榮。卻不懂得把常住無生之道，念佛往生的方法告訴他們，使他們進行修持。使他們在有生之年口誦佛號，死後生入佛國，脫離生死輪迴的痛苦，享受常住之真樂。承事彌陀，參隨海眾。聽聞佛圓妙法音，將見惑，思惑，塵沙惑全部去除乾淨，睹妙境而四智圓明。不違安養，遍入十方。上求菩提，下化眾生，廣作佛事。真正證得心中本來具有的佛性，廣度沉淪在世間苦海的人。前者所謂見小利而忘大義，得到眼前淺近的小利而失去長遠的大利益。是普通人局限的見識，不是超凡脫俗人貫通三世的博大觀點。如果能讓雙親，自己還有家眷一齊脫離輪迴，同生安養，同證無量光壽，共享寂滅法樂，同作陀法王子，同為人天大導師。才可算是盡到了對父母孝順，對兒女慈愛的心，和為人夫教導妻的情誼。這兒所說的孝順父母慈愛兒女的教育，不同於世間通常認為的孝順與慈愛的教育。