《印光法師嘉言錄》諭在家善信
誡居塵學道 2
復周群錚居士書四
人之際遇，萬有不齊。約汝分論。實為在家益大，而出家益小。汝祖業頗可度用，上有慈親可事，中有兄弟可靠。室有賢妻，膝無子女。而且汝之大兄，頗信佛法。三弟四弟，亦皆與道不相悖戾bèi lì。汝在家篤dǔ修淨業，亦可為慈親生信念佛，以期了脫之導。亦可為兄弟在外，料理家門之事。亦可以率其妻室，弟婦等，同修淨業，同出輪迴之計。外而鄉黨親戚，隨緣開導。即家舍為道場。舉慈親，及兄弟妻室子侄，鄉黨親朋，皆為法眷。隨力隨分，身率言化。俾bǐ永嘉一班迷途之人，並彼邪見種性之人，同納於佛法至極圓頓淨土法門大冶洪爐之中，共成法器，同修淨業。將來同登蓮邦，共證菩提。豈不如汝出家為僧，捨親遠去。室人有無依之恨，慈親有怨子之懷。而且一班不明至理之人，反謂佛法為背畔世道，妄生謗毀。俾此等人造口業，墮惡道。未見其益，而先受此等大損之為愈乎。況汝慈親，既不應許，豈可不遵慈命，仍懷此心乎。如汝親絕不許汝修行，猶有可原。汝親甚歡喜汝修行，何得必欲離親修行乎。佛法中有六度萬行種種之功業，皆為利益眾生。汝不出家，則於親有大利益。只此一事，即可曲順親心，居塵學道，俾親日見之熟，不期其信向而自然信向，即為莫大功德。況不止親一人乎。又親既不許，則義不可再思出家。以佛戒律中，父母不許出家，自己任意求出家者，不許攝受剃度，及受戒等。否則師弟各皆得罪。
註釋 | 如誠法師
【悖戾】違逆；乖張。
【鄉黨】泛稱家鄉；同鄉；鄉親。週 制，一萬二千五百家為鄉，五百家為黨。
【慈親】慈愛的父母。後多指母親。
譯文 | 圓濤法師：
每個人一生中所遇到的情況各有不同。以你的情況來說，實在是在家比出家的益處更大。你家的祖業可使衣食無憂。上有老母可以侍奉，中有兄弟可以依靠，家中有賢妻，膝下無子女。而且你的大哥很信奉佛法，三弟四弟為人處事也與佛法的道理相符合。你在家堅定地修習淨業，也可以使你的母親信佛念佛，引導她了脫生死，也可以為在外的兄弟料理家中的事情，還可以帶領你的妻子、弟媳等同修淨業，以期共同脫離輪迴。在外也可以隨緣開導同鄉親戚。就把自己的家當作道場，那麼母親、兄弟、妻子、子侄、同鄉、親戚朋友就都是你的法眷，這樣就可以隨時隨地用語言和行動去影響他們。使永嘉那些迷途之人，還有那些具有邪知邪見的人，都能放在佛法最圓滿的淨土法門這個大熔爐中，使他們都能成為學佛信佛的人，來同修淨業，將來都能到達西方極樂世界，共證菩提。這難道不比你出家為僧，遠離親人，使家人因為無人可以依靠而心有遺憾，母親因為兒子離開而心生怨恨，要好得多嗎？況且那些不明真理的人，因為你的做法反過來會說佛法離經叛道，無端地毀謗佛法，使這些人造作口業，最終墮入三惡道。這樣看來，你的做法在還沒有見到任何益處時，卻先造成這麼大的負面影響了，真是得不償失。況且你的母親既然不同意你出家，怎麼可以不遵從母命而仍然有這樣的想法呢？如果是你的母親堅決不允許你修行也情有可原，但是她非常高興你修行，那你何必一定要離開親人去修行呢？佛法中成佛的途徑非常多，無論哪種成就都是為了利益眾生。你不出家對於你的母親有很大的好處。就這一件事就可以順從母親的心意，在家學佛，等母親看熟了修行方面的事，就算是沒有期望她學佛，她也會自然向佛，這也是莫大的功德啊，何況還不止你母親一個人受益呢？母親既然不允許你出家，就不要再有出家的想法了。因為佛教的戒律中，如果父母不允許出家，自己堅持出家者，是不允許給他剃度、受戒的，否則師父、徒弟都有罪過。