《印光法師嘉言錄》諭在家善信
誡居塵學道 8
與徐福賢女士書
受戒一事，若男子出家為僧，必須入堂習儀，方知叢林規矩，為僧儀則，則遊方行腳，了無妨阻。否則十方叢林，莫由住止。若在家女人，家資豐厚，身能自主，詣yì寺受戒，亦非不可。至於身家窮困，何必如此。但於佛前懇切至誠，懺悔罪業一七日，自誓受戒。至第七日，對佛唱言，我弟子福賢，誓受五戒，為滿分優婆夷，（優婆夷，此云近事女，謂既受五戒，堪事佛故。滿分者，五戒全持也。）盡形壽不殺生，盡形壽不偷盜，盡形壽不淫欲，（若有夫女，則曰不邪淫。）盡形壽不妄語，盡形壽不飲酒。如是三語，即為得戒。但自志心受持，功德並無優劣。切勿謂自誓受戒者，為不如法。此系梵網經中如來聖訓。
註釋 | 如誠法師
【入堂習儀】入戒堂學習威儀
【叢林】僧侶聚集、修道的大寺院，僧眾和合共住一處，猶如大樹叢叢聚處，得名叢林。
譯文 | 圓濤法師：
受戒這種事，如果是男子出家為僧，必須到寺院裡去學習行為準則，這樣才能知道寺院的規矩，及作為僧侶的行為準則，懂得這些雲游到任何地方去參訪，都不會有障礙。否則十方叢林，不會讓不懂規矩的人依止掛單。如果是在家修行的女人，家中條件比較好，又比較自由，到寺院受戒也不是不可以。如果家中比較窮困，何必如此勉強？只要在佛前真誠懺悔以前所作的罪業七天，發誓受戒。到第七天對佛說：“我弟子某某，誓受五戒，為滿分優婆夷（優婆夷，就是說我已經受了五戒，可以敬奉佛了，滿分就是說五戒全都遵守）。盡形壽不殺生，盡形壽不偷盜，盡形壽不淫欲（若有丈夫的女子就說不邪淫），盡形壽不妄語，盡形壽不飲酒。”這樣說三遍就是受戒了。只要是至誠受持，功德和去寺院受戒沒有優劣的差別。千萬不要認為自己在佛像前發誓受戒不如在師父面前受戒。這是《梵網經》中如來的聖訓。