《印光法師嘉言錄》諭在家善信
誡居塵學道 12
為在家弟子略說三歸五戒十善義 3
五戒者
一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語。五不飲酒。
好生惡死，物我同然。我既愛生，物豈願死。由是思之，生可殺乎。一切眾生，輪迴六道。隨善惡業，升降超沉。我與彼等，於多劫中，互為父母，互為子女。當思拯拔，何忍殺乎。一切眾生，皆有佛性，於未來世，皆當成佛。我若墮落，尚望拔濟。又既造殺業，必墮惡道。酬償宿債，展轉互殺，無有了期。由是思之，何敢殺乎。然殺生之由，起於食肉。若知如上所說因緣，自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美，不知本是精血所成。內盛屎尿，外雜糞穢。腥臊臭穢，美從何來。常作不淨觀，食之當發嘔矣。又生謂人及禽獸，蛆蟲魚蝦，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可謂大者不可殺，小者可殺也。佛經廣說戒殺放生功德利益，俗人不能得讀。當觀安士先生萬善先資，可以知其梗概矣。
不偷盜者，即是見得思義，不與不取也。此事知廉恥者，便能不犯。然細論之，非大聖大賢，皆所難免。何也，以公濟私，克人益己，以勢取財，用計謀物，忌人富貴，願人貧賤。陽取為善之名，遇諸善事，心不認真。如設義學，不擇嚴師，誤人子弟。施醫藥，不辨真假，誤人性命。凡見急難，漠不速救。緩慢浮游，或致誤事。但取塞責了事，糜費他人錢財。於自心中，不關緊要。如斯之類，皆名偷盜。以汝等身居善堂，故摘其利弊而略言之。
不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上關風化，下關祭祀，夫婦行淫，非其所禁。但當相敬如賓，為承宗祀。不可以為快樂，徇欲忘身。雖是己妻，貪樂亦犯，但其罪輕微。若非己妻，苟合交通，即名邪淫，其罪極重。行邪淫者，是以人身行畜生事。報終命盡，先墮地獄餓鬼，後生畜生道中。千萬億劫，不能出離。一切眾生，從淫欲生。所以此戒難持易犯。縱是賢達，或時失足，何況愚人。若立志修持，須先明利害，及對治方法。則如見毒蛇，如遇怨賊。恐畏怖懼，欲心自息矣。對治方法，廣載佛經，俗人無緣觀覽。當看安士先生慾海回狂，可以知其梗概矣。 （利，謂不犯之利。害，謂犯之禍害。）
不妄語者，言而有信，不虛妄發也。若見言不見，不見言見，以虛為實，以有為無等，凡是心口不相應，欲欺哄於人者皆是。又若自未斷惑，謂為斷惑。自未得道，謂為得道。名大妄語，其罪極重。命終之後，決定直墮阿鼻地獄，永無出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是。當痛戒之，切要切要。以上四事，不論出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪過。以體性是惡故也。然不受戒人，一層罪過。受戒之人，兩層罪過。於作惡事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德無量無邊。切須勉之。
不飲酒者，酒能迷亂人心，壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂，妄作非為，故佛製而斷之。凡修行者，皆不許飲。並及蔥韭薤xiè（音械，小蒜也）蒜，五種葷菜，氣味臭穢，體不清潔。熟食發淫，生啖增恚。凡修行人，皆不許食。然此一事，未受戒者，飲之食之，皆無罪過。受戒飲食，一層罪過。即是犯佛戒罪。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。 （五葷菜，西域有五，此方但四。）
註釋 | 如誠法師
【宗祀】謂對祖宗的祭祀。
【薤】多年生草本植物。地下有圓錐形鱗莖，葉叢生，細長中空，斷面為三角形，繖形花序，花紫色。新鮮鱗莖可作蔬菜，乾燥鱗莖可入藥。
譯文 | 圓濤法師：
五戒就是一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒。
喜歡生存，厭惡死亡，動物的心情和我們人類是一樣的。我們人類既然喜歡生，動物們哪裡會甘願死呢？這樣去想一想就能知道，畜生怎麼可以殺呢？一切輪迴於六道的眾生。隨著自己造作善惡的業力，出沒生死，升降起伏。我們與其他眾生，在無數劫中，互為父母，互為子女。應當一心只想拯救他們，怎麼能忍心殺死他們呢？一切眾生皆有佛性，在未來世都可以成佛。我如果墮落了，還盼望他們來拯救呢。現在我又造殺業，將來必定墮於惡道中。這樣輾轉互殺，無休無止。由此想想，怎麼還敢再造殺業呢？殺生是為了吃肉。如果明白了上面所說的因緣，自然就不敢再吃肉了。愚鈍的人認為肉是美味，卻不知道它本是精血孕育而成。裡面盛放屎尿，外面摻雜糞便的污穢。其味腥臊惡臭，美從何來？能常常想到它的骯髒，再吃它的時候就會感覺令人作嘔了。由此再想到人及禽獸、蛆蟲魚蝦、蚊虻蚤虱，凡是有生命的都是如此。不能認為體型大的動物不可殺，小的就可以殺。佛經上說了許多戒殺放生的功德利益，俗人如果還是看不明白，看看周安士先生的《萬善先資》，就可以明白大概的意思了。
不偷盜的意思是見到利益先想到義，別人不給就不能私自獲取。這種事懂得廉恥的人便不願做。但是仔細分析一下，人不是大聖大賢，貪取財物在所難免。為什麼呢？假公濟私、損人利己、以勢取財、用計謀物、忌妒人家富貴、盼望人家貧賤，表面上有好善之名，遇到善事卻不認真去做。比如設立義學，卻不選擇嚴師去教，這是誤人子弟。施捨醫藥，卻不辨真假，誤人性命。見人有急難，冷漠而不快去救他。做事拖拉，有時就會誤事。做事只是敷衍塞責，白白浪費別人的錢財，自己卻從不放在心上。以上這些做法都叫做偷盜。因為你們身居善堂，所以摘錄這些做法的利弊略略地說說。
所謂不邪淫，俗人男女居家過日子，生兒育女，上關風化，下關祭祀，夫婦同房，不是這裡所禁止的。但夫婦應當相敬如賓，為的是有人來祭祀祖先。不可為了一時的快樂而縱慾，以至忘記保養自己的身體。雖然是自己的妻子，但是過分的貪圖享受也是犯禁的，只是罪過比較輕微而已。如果不是自己的妻子而隨便地結合，就叫邪淫，這種罪是非常重的。凡是做邪淫的事，就是以人的身體做畜生的事。等到這一生報盡命終之時，先墮地獄、餓鬼，後生畜生道中。千萬億劫，不能出離。一切眾生都是因淫欲而生，所以不邪淫這一戒是最難持守，最容易犯的。縱然是有才德聲望之人有時也難免會在這方面犯錯誤，何況是愚人呢。如果立志修持佛法，必須先明白利害（利，指不犯戒的利益。害，指犯戒的危害），以及持戒的方法。那麼當淫欲心生起的時候，就如見到毒蛇、見到壞人，心裡就會感到害怕恐懼，欲心自然就消失了。持戒的方法，在佛經裡面有很多記載，只是俗人無緣觀看。看看周安士先生的《慾海回狂》就可以明白個大概了。
所謂不妄語，就是言而有信，不說謊話。如果見到了說沒見到，沒見到說見到了，把假的說成真的，把有的說成沒有等等，凡是心口不一，想欺騙別人的都屬於妄語。又比如自己沒有斷惑說已經斷惑，自己沒有得道說已經得道，這些話就叫大妄語，這種罪非常重，此生結束之後，肯定要墮入阿鼻地獄，永無出離的日子。現在修行卻不明白佛理的人比比皆是，應當痛下決心，堅決戒除妄語，這是非常非常要緊的。以上所提到的四件事，不論出家還是在家，受戒還是沒有受戒，犯了都是有罪的，因為這四種罪惡有違我們的清淨本性。所不同的是沒有受戒的人，犯了它是一層罪，受過戒的人犯了它是兩層罪。因為你在做惡事的罪上又加了犯戒這一罪。如果能持戒不犯戒，那麼功德無量無邊，一定要努力啊。
之所以不能飲酒，是因為酒能迷亂人心，使人喪失智慧等。飲酒使人顛倒昏狂，胡作非為，所以佛法要求人斷除它。凡是修行的人都不允許飲酒，還有蔥、韭菜、薤（音械，小蒜）、蒜，五種葷菜（五葷菜，西域有五種，我們這裡只有四種），氣味臭不可聞，吃了使人身體不清潔，做熟了吃使人生發淫心，生吃增加人的嗔恨心。凡是修行人都不許吃。但是這件事，未受戒的人吃和享用是沒有罪過的。受戒的人飲酒吃葷則有犯佛戒一層罪過。佛已經禁止，你卻要去犯，所以這是有罪的。