《印光法師嘉言錄》諭在家善信
誡居塵學道 13
為在家弟子略說三歸五戒十善義 4
十善者
一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不綺語。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不瞋恚。十不邪見。
此中前三名身業。中四名口業。後三名意業。業者，事也。若持而不犯，則為十善。若犯而不持，則為十惡。十惡分上中下，感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下，感天人阿修羅三善道身。善因感善果，惡因感惡果。決定無疑，絲毫不錯也。殺盜淫妄，已於五戒中說。綺語者，謂無益浮詞，華妙綺麗，談說淫欲，導人邪念等。兩舌者，謂向彼說此，向此說彼，挑唆是非，鬥構兩頭等。惡口者，謂言語粗惡，如刀如劍，發人隱惡，不避忌諱。又傷人父母，名大惡口。將來當受畜生果報。既受佛戒，切莫犯此。慳qiān貪者，自己之財，不肯施人，名之為慳。他人之財，但欲歸我，名之為貪。瞋恚huì者，恨怒也。見人有得，愁憂憤怒。見人有失，悅樂慶快。及逞勢逞氣，欺侮人物等。邪見者，不信為善得福，作惡得罪。言無因果，無有後世。輕侮聖言，毀佛經教等。然此十善，總該一切。若能遵行，無惡不斷，無善不修。恐汝等不能體察，今略舉其一二。當孝順父母，無違無逆。委曲宛轉，勸令入道。斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，了脫生死。父母若信，善莫大焉。如決不依從，亦勿強逼，以失孝道。但於佛前，代父母懺悔罪過，斯可矣。於兄弟則盡友，於夫婦則盡敬。於子女則極力教訓，使其為良為善。切勿任意憍jiāo慣，致成匪類。於鄰里鄉黨，當和睦忍讓，為說善惡因果，使其改過遷善。於朋友則盡信，於僕使當慈愛。於公事則盡心竭力，同於私事。凡見親識，遇父言慈，遇子言孝。若做生意，當以本求利，不可以假貨哄騙於人。若以此風，化其一鄉一邑，便能消禍亂於未萌，致刑罰於無用。可謂在野盡忠，居家為政矣。
註釋 | 如誠法師
【匪類】行為不端正的人。
【在野】原指不在朝做官，後也指不當政。
譯文 | 圓濤法師：
十善的內容：一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄言、五不綺語、六不兩舌、七不惡口、八不慳貪、九不瞋恚、十不邪見。
其中前三種叫身業，中間四種叫口業，後面三種叫意業。業就是事相。如果能持守不犯戒，就叫十善。如果犯了戒就是十惡。十惡分上中下三品，它感應墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中受身。十善分上中下三品，它感應升入天、人、阿修羅三善道中受身。善因感得善果，惡因感得惡果。決定不用懷疑，絲毫不差。殺、盜、淫、妄，已經在五戒中說過了。綺語就是對人沒有利益，虛浮無根據的話，用詞雖華麗美妙動人，主題卻是談說淫欲，使人心生邪念的話等等。兩舌就是對這個人說那個人的壞話，對那個人又說這個人的壞話，挑撥是非，使兩人互相之間鬧矛盾等。惡口就是言語粗俗惡毒，如刀如劍，揭露別人不為人知的惡行，一點也不顧忌。還有出口中傷別人的父母，這叫大惡口，將來要受畜生果報。受了佛戒之後，千萬不要犯這一戒。所謂慳貪，自己的財物不肯施捨給別人，叫慳；別人的財物想據為己有，叫貪。瞋恚就是忿怒，怨恨。看到別人得到就憂愁憤怒。看到別人失去就喜悅快樂，以及仗勢欺人等。邪見就是不相信為善得福，作惡得罪。說根本沒有因果，也沒有來世。輕慢欺侮聖人的話，詆毀佛經教義等。然此十善，總的來說可以含攝一切。如果能遵照實行，無惡不斷，無善不修。擔心你們不能體驗觀察，今略舉其中的一兩個方面陳述。作為子女應當孝順父母，不要違背忤逆他們。要委婉地勸說他們，讓他們信奉佛教，斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，了脫生死。父母如果相信，沒有比這個更大的善事了。如果他們堅決不從，也不要強迫，以免失了孝道。但是要在佛前替父母懺悔罪過，這就可以了。對於兄弟要友愛，夫婦之間要相敬如賓，對子女應該努力教導，使他們成為善良的人。千萬不要溺愛嬌慣，使他成為強盜那樣的壞人。對於鄰里同鄉應當和睦相處，相互忍讓，為他們講善惡因果，使他們能改惡從善。和朋友交往要講誠信，對於家裡的僕人應當慈愛。對待公事要盡心竭力，就像對待自己的事一樣。凡見到親近相識的人，遇到做父親的人，就給他講慈愛的道理，遇到做子女的人，就給他講應當孝敬老人。如果做生意，應當用本錢去謀求利潤，不可用假貨去欺騙別人。如果用良善的風氣去教化影響一鄉一縣，就可以把禍亂消滅在萌芽的狀態，使刑罰失去作用。可以稱得上雖然不當官，但已經為國家盡忠，端坐家中而參與了國家政治。