《印光法師嘉言錄》諭在家善信
論家庭教育 2
复永嘉某居士書四
子弟之成, 唯在家教。凡屬子女, 必須從幼教以孝弟忠信, 勤儉溫恭。至其長而入學讀書, 方有受益之基。倘自幼任性而慣, 且無論無天姿、無善教, 即有天姿、有善教, 亦只成得個文字工人、儒門敗類而已。世有才高北斗, 學富五車, 而其所作所為, 皆仗此聰明, 以毒害生靈、毀滅道義者。其原皆由初無家教以為之肇zhào也。文王刑於寡妻, 至於兄弟, 以御於家邦。與《大學》欲治天下國家者, 必從格物致知、誠意正心而起, 同一旨趣。此儒門教人希聖希賢之無上秘訣。舍是而求, 皆其末耳。
註釋 | 如誠法師
【誠意】使心志真誠。語出《禮記·大學》：“欲正其心者，先誠其意。”
【正心】謂使人心歸向於正。語出《禮記·大學》：“欲修其身者，先正其心。”
【臭味】氣味。比喻同類。
譯文 | 圓濤法師：
子弟的成就，唯在於家教。凡是子女，必須從小用孝、悌、忠、信、勤、儉、溫、恭等道德教導他。等到他長大進入學校讀書，方才有受利益的根基。倘若從小任性嬌慣。暫且不說沒有天質，沒有受良好教育的孩子，即使小孩有天姿，並受很好的教育，也只能成為一個文字工人，儒門的敗類罷了。世間有些人才高北斗，學富五車，而他的所作所為都仗著這些小聰明，用來毒害眾生智慧，毀滅真正的道義。究其原因都是由於從小沒有家教，以良好的道德作為啟蒙教育！周文王先以身作則給妻兒作榜樣，再成為兄弟們學習的典範，來治理好家庭，進而統御國家。與《大學》中所說的：想要治理天下國家的話，必須從格除私慾、顯明良知、真誠心意、端正內心做起，是同一個宗旨趣向。這是儒家教導人們仰慕聖人品德，效法賢哲作為的無上秘訣。捨棄這個根本法則來求成就聖賢之道，都只是枝末的技能啊。