《印光法師嘉言錄》諭在家善信
論家庭教育 11
馮平齋宜人事實發隱
人生世間, 善惡各須輔助, 方克有成。雖天縱之聖, 尚須賢母賢妻, 以輔助其道德, 況其下焉者乎！以故太任有胎教, 致文王生有聖德。故《詩》贊其“刑於寡妻, 至於兄弟, 以御於家邦”。然此但約文王邊說。若論太姒sì之德, 固亦可以輔助文王之道。如兩燈互照, 愈見光明。兩手互洗, 方得清淨。觀思齋太任、太姒嗣徽huī音之說, 可以知矣。由是言之, 世少賢人, 由於世少賢母, 與賢妻也。良以妻能陰相其夫, 母能胎教子女。況初生數年, 日在母側。親炙懿範, 常承訓誨, 其性情不知不覺為之轉變, 有不期然而然者。餘常謂教女為齊家治國之本, 又常謂治國平天下之權, 女人家操得一大半, 蓋謂此也。以天姿高者, 若有賢母以鈞陶之, 賢妻以輔翼之, 自可意誠心正, 明明德, 止至善。窮則獨善其身, 達則兼善天下。即天姿平常者, 亦堪循規蹈矩, 作一守分良民。斷不至越理犯分, 為非作姦, 以忝tiǎn所生, 而為世害也。惜世人夢夢, 不以盡倫守分教女, 使日唯從事於妝飾, 此外則一無所講。異日為人妻、為人母, 不但不能相夫教子, 以成善士, 或反相之教之以成惡人。由是言之, 教女一事, 重於教子多多矣。而餘所謂教女為齊家治國之本, 及治國平天下之權, 女人家操得一大半, 乃真語實語也。近世學風大開, 女子入學, 多被不知教本之教員所誤。從茲不以盡倫守分, 宜室宜家, 相夫教子為事。各各皆欲操政權, 作長官。越分計慮, 習為狂妄, 亦可慨也！安得有長民者, 極力提倡, 令其在家庭中培植。俾修齊治平之效, 出於不知不覺、了無形跡中, 則何幸如之。
註釋 | 如誠法師
【天縱】天所放任，意謂上天賦予。後常用以諛美帝王。
【刑於寡妻】以禮法對待嫡妻賢妻。
【思齊】讚美母教及內助之詞。
【徽音】德音。指令聞美譽。
【鈞陶】用鈞製造陶器。比喻造就。
【宜室宜家】宜：和睦。家庭和順，夫婦和睦。
【長民】為民之長；官長。古指天子、諸侯，後泛指地方官吏。
譯文 | 圓濤法師：
人生世間，不論其善惡都需要有人的教育輔助，才能有所成就。即使上天想讓他成為聖人，也還需要賢母賢妻在道德方面予以輔助，何況天資不如他的人呢？因為有了太任的胎教，致使文王有天生的聖德。所以《詩經》中稱讚他：“給妻子做榜樣，再給兄弟好影響，憑著這些美德治家和安邦。”然而這都是從文王一邊說的，倘若論及太姒的德行也足以輔助文王成就王業。他們倆人就像兩盞燈互相照耀，越發顯得明亮。兩隻手互相洗，才能洗得很乾淨。讀一讀《詩經思齋》中太任、太姒繼承美德的說法，就可以知道了。由此說來，世上少有賢人，是因為世上少了賢母與賢妻啊。妻子能以女性的陰柔來幫助丈夫，母親能對子女進行好的胎教。況且孩子出生後的幾年中每天都跟在母親身邊，如果母親能用美好的風範影響他，經常對他進行教誨，他的性情就會在不知不覺中發生改變，定會收穫意想不到的效果。我常說教育好女兒，是齊家治國的根本。也常說治國平天下的力量，有一大半是操縱在女人手中，就是這個意思。因為天資高的人，如果有賢母來造就他，有賢妻輔佐他，他一定可以意誠心正，彰顯人人本有，自身所具的光明德性，而且精益求精，直到最完善的地步且保持不退。失意落魄時修養自身，得志通達時造福天下。即使是天資平常的人也可以循規蹈矩，做一個安分守己的良民。斷然不至於欺天越理，為非作歹，使母親蒙羞，危害世人。可惜世人終日夢夢，不知醒覺，不懂得用安守本分、克盡人倫的道理教育女兒，使她每天只知道打扮自己，除此之外別的什麼都不教育她。等她長大為人妻、為人母之後，不但不能輔助丈夫，教育孩子，使他們成為有德的人，或許相反還會教唆他們成為一個惡人。由此說來，教育女兒這件事比起教育兒子，要重要得多啊。我常說教育女兒是齊家治國的根本，以及治國平天下的職權有一大半是操縱在女人手中，是真話實話啊。近世以來，學風大開，女子入學以後，大多被那些不知道教育本質的老師所誤導。從此，女子們不再把盡人倫、守本分，家庭和順，夫妻和睦，輔助丈夫，教育孩子作為自己的任務。每個女子都想操控政權，進入政界。這樣超越本分地去考慮事情，漸漸養成狂妄自大的習氣，也令人感慨！假使得到地方長官的支持，極力提倡，令女子們在家庭中培植德行。在不知不覺中出現修身齊家治國平天下的成效，還有比這個更幸運的嗎？