《印光法師嘉言錄》諭在家善信
誡居塵學道 1
复鄧伯誠居士書二
念佛固貴專一。然居士上有父母，下有妻室。分外營謀，妄希富樂，實所不應。至於分內所當為者，亦須勉力為之。非必屏棄一切，方為修行也。若屏棄一切，能不缺父母妻室之養則可，否則便與孝道相背。雖曰修行，實違佛教，是又不可不知也。又須以淨土法門利益勸父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，臨命終時，定得往生。一得往生，直下超凡入聖，了生脫死，高預海會，親炙彌陀，直至成佛而後已。世間之孝，孰能與此等者。又若能以此普告同人，令彼各各父母，皆得往生。則化功歸己，而親與自己之蓮品，更當高增位次矣。詩云，孝子不匱，永錫爾類。欲孝其親者，宜深思而力行之。
註釋 | 如誠法師
【不匱】不竭；不缺乏。 《詩·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”錫：同“賜”，給予。意謂，孝子的孝心沒有窮盡，永遠可以影響同類。
譯文 | 圓濤法師：
念佛，最要緊的固然是專一。可是作為居士上有父母，下有妻室。分外營謀，妄想希求富樂，實在是不應該的。至於為人子，為人夫，為人父所應盡的職責，應當努力去做。並不是非要把一切都拋棄掉才算是修行。如果想要摒棄一切，也要能夠保證父母妻室的生活所需，否則就與孝道違背了。如果這樣做，看似在修行，其實是與佛教相違背的，這一點不可不知道。同時又要以修淨土法門所能得到的利益來規勸父母，使他們也能念佛求生西方極樂世界。如果他們能相信接受並且遵照實行，那麼到臨命終時一定能夠往生西方，超凡入聖，了脫生死，高預海會，親耳聆聽彌陀的教誨，直至成佛。世間什麼樣的孝能與這樣的孝相提並論呢？如果再能把這個道理全部告知周圍的朋友，使他們的父母最後也都能夠往生，那麼這也是在增加自己的功德，而親人與自己的蓮品，應當高增位次啊。 《詩》中說：“孝順的子孫層出不窮，上天會賜福給孝順的人。”如果你想孝順自己的雙親，就應該深思並且去努力實踐。